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师父简介

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阿赞Thong(阿赞通)Wat Sampauchey

  
Wat Hoochang LP Di2558 Maha Pu坤平纯银塔固模  
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师父简介:

      Wat Sampauchey阿赞Thong(阿赞通)驻住在泰国南疆最危险的地带,也是泰国三大最混乱的州府(Yala(惹拉府)、Pattani(百大年)和Narathiwat(陶公府))之一的Pattani(百大年)。几乎每天都有枪击、爆炸的事件发生,当地居民都战战兢兢地过生活,出入作息都要步步为营,甚至连僧侣早上托钵化缘时也会成为射杀的对象,人民生活就只能寄托在高僧的圣物上了。
      阿赞通所驻住的寺庙Wat Sampauchey位于名为Sam Pau的村庄。这里本来是一片汪洋,经历了地壳变动作用之后,渐渐露出水面成为一片土地。在此村庄曾经发现了好几艘古老的中国商用帆船的残骸,因此取名为“Baan Sam Pau”,意译为帆船村庄。
      最初Wat Sampauchey的名字为Wat Thusampau,于2444年建于帆船沉落之地。后来一位名为“Chey”的县长,当他上任时先到佛寺祈福。发现佛寺离大海太近了,有很大的水淹危险。于是决定将佛寺迁进村庄里,就是现在的寺庙地了。

(Wat Sampauchey大门上的帆船标志)

      当时选了新庙址之后,县长就立刻着手修建佛寺。而村民们见到现在尽心尽力地为佛寺付出,深感敬佩。于是经过村民和寺庙委员会商议后,决定表扬县长的功绩,讲县长的名字放在寺名之后,也就是Wat Sampau后再加上县长的名字“Chey”,于是才有了现在的名字Wat Sampauchey。而阿赞通于2491年接任为寺庙主持,至2554年圆寂。
      阿赞通出生于佛历2461年4月5日,名为In Thong(因通),从小就很好学,而且常到寺庙里找经书念诵,僧侣们见他如此好学,也很乐意教导他。而大师也有很强的学习能力,可以过目不忘的念诵经文,并于2477年出家为沙弥,于2482年6月27日,在Wat Dom TewanOou正式出家为僧,由Wat Sampauchey主持Phra Kru Vitawat为授戒师。
      阿赞通建立了泰语学校,让邻近的孩童有接受教育的机会。而且如果哪家人遇到困难,都会来找阿赞通,并且都会得到援助,尤其金钱上的资助。因此附近的信众都非常敬重阿赞通。也因为有求必应,村民们改称大师为LP通或阿赞通,因为“通”意译为金。而师傅在招财法门上也确实非常厉害,绝对配得上“通”这个名号,所以被泰南信众奉为“南疆财僧”。
      阿赞通曾跟多位高僧学习禅定法门,也跟随很多僧侣进入深山修苦行戒律。曾经有一次在山林中,遇见一位白衣修行者。两人相互切磋讨论禅定之法,从言谈中得知此为白衣修行者绝非常人,于是向他拜师学禅定。这位白衣修行者传授了一个法门给阿赞通,就是从禅定中唤使一切灵来沟通,即唤灵术。
      阿赞通回到寺庙后就勤廉唤灵术法门。经过一段时间的修炼后,有一天在佛舍里修炼时,突然出现一位老僧。老僧一脸慈祥,问题老僧从何而来,老僧说道:“老衲未曾离开过,又哪知道从何而来呢?”阿赞通一时未明,又问:“尊驾是哪里人士?”老僧见阿赞通一脸诚恳,于是也道出自己的出身。
      原来老僧来自Ayutthaya,出生于佛历2073年,比龙婆托还要早一些,而且与Wat Canghai的龙婆托是好友。在年届中年时,适逢缅甸大军进攻,带着一颗爱国之心,决定换上白衣白裤,献身对抗敌军。并以学来的法术协助士兵们避开刀枪,勇往直前,将缅甸军打得溃不成军,急急退回缅甸。
      助国抗敌之后,老僧又穿回了袈裟,而他的功绩获得了当时皇帝的表扬,御封为Ayutthaya的僧皇。到老僧迈入老年时,决定撤下一切僧徽,回复普通僧侣的身份,乘船出海飘洋,想找一个安静的地方来修行。
     后来来到了南疆的一个小岛,老僧爬上山居住,每天定时下山托钵化缘。然而山路险峻,身体常被擦得皮破血流。有一次老僧擦破了手臂,伤口发炎不能愈合,还流出许多脓水。由于当时医药技术不发达,不久后伤口更是长出了虫只。然而老僧慈悲,坚持不把虫挖出来,因为挖出来它们就没生存的地方了,将会死亡,所以老僧就任由这些虫在伤口里生存。而当老僧下山托钵化缘时,村民们见到老僧的伤口处竟然有虫在蠕动,于是就称老僧为“LP Thuo Non(龙婆托诺)”,“托”是有曾祖父,受人尊敬的长者的意思的,“龙婆托”即为受人尊敬的圣僧,是对老僧的尊称。而“诺”意译为“虫”,简称“虫大师”。
     虫大师是一位非常慈心的高僧,他饲养了两只家畜,一只狗和一只猫。每天清晨,虫大师下山托钵化缘,它们都会跟随下山,协助把一些事物咬起带上山。到了后期,虫大师赢病重不能亲自下山化缘,就由小狗咬着佛钵下山化缘,小猫也跟随在旁,而村民见到咬着佛钵的小狗就知道小狗是代虫大师来化缘的,于是就将食物放进佛钵里。而有些空闲的村民也会亲自把食物带上山供养虫大师。
     然而突然有好几天都不见小狗和小猫下山化缘,于是村民们议论纷纷,认为虫大师必定是遇上不测了,决定上山寻访虫大师。
     而到山上时,只见虫大师坐在大石头上入定,村民们上前慰问之际,一探之下发现虫大师已经没有了反应,原来虫大师早已坐化了。于是村民们立刻准备为办理后事,从山下搬来大石头,排列在大师的法身旁边,用蜜糖和石灰粉混合,将虫大师的法身密封,砌成四方形的灵塔。而过了几天,虫大师的小狗和小猫也静静地躺在塔旁死去。自从大师坐化后,小狗和小猫都不愿进食,忠心地跟随大师坐化而去了。
      老僧讲完自己的出身后,更告知阿赞通其容身之处就是佛寺背后的那座山Kao Maluar。老僧说他经常往来此庙,可惜却没有容身之处,如果他可在此容身,就可教导阿赞通许多法术。于是阿赞通决定为老僧铸造法像金身,并供奉在寺庙里,而阿赞通也学到了老僧不少的法术。
      当虫大师金身铸造过了不久后,法像旁时常传来一阵阵的狗吠和小猫的叫声,而且不断在寺庙游走。于是阿赞通以通灵请教老僧得知,原来是大师生前所饲养的小狗小猫得知他在此驻守,于是就过来陪伴老僧了。阿赞通得知后,觉得应该再为这两只小动物造像,于是就再铸造了小狗和小猫的法像并安奉在龙婆托诺金身旁边,从此也再没听到猫狗的叫声了。
(供奉在Wat Sampauchey的龙婆托诺与灵狗灵猫法像)
      阿赞通除了赞助学校的经费以外,每天学生的餐饮都是由寺庙所供应的。而且还捐助村里无依无靠的孤寡老人,若村里有贫穷人家办丧事,也会捐助。阿赞通还为乡村铺路、剑桥和造凉亭等等。
      阿赞通早期是以督造塔固知名的,擅长督造两种塔固,一种是三寸长的,称“Pichai Son Kran,意译为战胜,佩戴此塔固可以战胜一切苦难险境,避一切邪魔鬼怪和巫术降头,适合警察、士兵、官员等危险行业工作者。而且这款塔固有着许许多多保护佩戴者的神奇案例。
      另一种是阿赞通最早期督造的塔固,用锡片制作,长约一寸,名为一零八塔固,寓意有一百零八种功能,避一切不祥事物,远离一切凶险灾难。这款塔固虽然很小,但其威力确实有目共睹的!
      阿赞通督造塔固都是亲手写上心咒,然后在将之卷成起,倒进装满经水的大水罐里。经过多天的加持,知道塔固浮上水面才交给信众佩戴。
      曾经有一队五人的士兵,在驱车前往任务途中,遭到叛军炸弹炸中,军车被炸得凌空飞起,并重重坠落地上。车中五名士兵被炸抛到好几公尺之外,大家都心想这次必死无疑了,就算不死也炸个五劳七伤了。然而当大家缓过神来的时候,细心检查一下后,小伙伴们都惊呆了!大家身体都仅有少许擦伤,一切完好无损,堪称奇迹!!而他们都想起身上都带有两天前从阿赞通那求得的塔固。此讯息传开后,前来求取阿赞通圣物的军人激增!

      而阿赞通在2529年才开始督造佛牌,他按大殿里的佛祖法相督造佛牌,这尊佛祖法相名为Phra Sin Song,或龙婆Sin Song,并在下方印有Wat Sampauchey的字样,背面平坦像烫斗一样,寓意将一切障碍铲平,顺利庞尚高峰。而且这期佛牌收在寺庙大殿内加持了三个守夏节,与2532年才拿出来给信众恭请。


      而龙婆Sin Song意译是佛胸前袈裟的高低,Sin Raek在颈下,Sin Song在肚脐上方,Sin Samg在腹部附近。传说是来自Ayutthaya一带的,有近四百年的历史,因缘巧合下到了Wat Sampauchey,阿赞通按照原尊法相督造出佛牌。后来经过一次次的灵验事绩不断出现后,再一次“Tho Har”(“督哈”,意译为桌台断裂)事迹后,就命名为Tho Har了。
      当时有一位杂货店的老板,是一位虔诚的佛教徒,每逢佛日必带水果前来供僧。有一天他来供养食物,阿赞通叫他来到跟前,送他一尊佛牌,吩咐他吧佛牌放到钱柜里,包生意做个不停。
      这位老板拿起佛牌一看,心想那只不过是一尊普通的佛牌,加上自己生意也过得去(真是一位知足的商人啊),所以心中并没有什么遐想和祈求。
      当他回到店里,还是遵照阿赞通的吩咐,把佛牌收在钱柜里。而从那时候开始,就开始一直忙碌到夜晚,非常累。他发现自从中午回来生意就非常火红,是凑巧还是佛牌的威力呢?
      到了第二天一早,准备开门做生意,就发现竟然有顾客在等待了。结果一开门就有许多顾客涌了进来。顾客们将小小的店铺挤得水泄不通,连柜台的一只脚都被挤断了。这个时候店主才惊觉佛牌的威力是何等强大了。

      隔天店主前往探望阿赞通,想再求一尊佛牌。阿赞通就问到:“你为何要佛牌呢?你不是不相信佛牌的威力吗?”原来那天阿赞通就知道这位店主心里的想法了。店主也将昨天的际遇告诉了阿赞通,而阿赞通也索性将这期佛牌取名为“Tho Har”,Tho意译为桌台,Har意译为断裂,Tho Har就意译为桌台断裂,寓意生意好到挤断桌脚。从此之后的几期“Tho Har”佛牌都非常抢手。

      其实阿赞通也是督造龙婆托佛牌非常出名的高僧!Wat Canghai一期2497龙婆托也有邀请阿赞通大师参与加持的!于2505年,阿赞通督造了很少量的以108药草作为材质的龙婆托佛牌。但自此以后停了三十年没再督造龙婆托佛牌,直到2535年才再次恢复督造龙婆托粉牌。并且每一期龙婆托佛牌推出寺庙,就马上被信众抢丰一空,可见龙婆托的号召力非同一般!
      在2545年,阿赞通督造了一批龙婆托佛牌和圣物。当天在大殿举行加持开光法会,可是当中竟然有一些极端分子趁机混了进来,并在法坛底下安置了炸弹,想在法会途中引爆。可是直到法会结束都没爆炸,直到工作人员清理现场时才发现这个炸弹,并由警方处理了。

     此消息一出,民众蜂拥而至,将佛牌抢奉一空。因为此期佛牌竟然有克制炸弹爆炸的力量,实属世间罕有珍宝。

     其实Wat Sampauchey阿赞通还被认为是继五位龙婆托名师后的第六人,五位龙婆托名师分别是:Wat Canghai LP Tim;Wat Prakor Thong(出牌最少);Wat Simaphor LP Daeng;Wat Saikao 阿赞弄;Wat Tongliap PT Nian。他们全是Pattani(百大年府)的,当时无论哪间寺庙督造加持龙婆托圣物,都必定最少邀请他们其中一人参与加持,可说是默认的规矩了。
      当然,阿赞通还有很多圣物都非常有口碑,如法戒、单眼椰拉胡天神,药师Phrakring等等,还有少不了的当然还有“虫大师”龙婆托诺的佛牌了。每逢举办佛牌加持法会时,佛坛前夜必定安奉两张大椅,供两位圣僧就坐加持,分别是Wat Canghai龙婆托和“虫大师”龙婆托诺,所以每一期的佛牌都能显圣并非常灵验。
      阿赞通终身为佛教奉献,任劳任怨地作出无私的付出,而他的功绩也得到佛教委员会的认同,并于2545年,泰国九世皇圣寿之时,御封高级御扇,为“Phra Sin Mokum。可惜大师于2554圆寂,一代圣僧从此陨落。


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