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师父简介

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阿赞多

  
Wat Hoochang LP Di2558 Maha Pu坤平纯银塔固模  
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师父简介:

      阿赞多在佛历2331年4月17日星期四,出身于Ayutthaya(大城府)的一个小村庄里。母亲名叫Yehgeu,其父亲相传是皇室族人,因某种原因不能相认,但阿赞多本身流有皇族的血统,本事就具有无比福报。
      阿赞多自小由母亲抚养,还是抱在怀中的时候,就再一次搬家到大城府的昂通县差哟村。5,6岁那年,大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在Yintanaveiham(好像就是现在的Wat Bangkunprom,如果有知道的麻烦联系告知,谢谢!)跟随着LP Ron学习佛理和佛法。阿赞多的悟性亦比常人高,所以年纪很小已受到很多人尊重。这个时候的大师还并没有成为沙弥也没有出家,只是在庙里读书。
      当阿赞多17岁的时候,其启蒙师父LP Ron自知他才思敏捷,是块不可多得的好材料,自己已经传授不了什么本事给他了,又怕耽误他的前程。于是就把阿赞多引荐到Wat Rakhang跟随LP Na(跟2500时代的LP Nak不是同一位哦~)学习。LP Na是当时泰国的十位崇迪高僧之一,也是阿赞多的第二位师父,LP Na的佛理、佛法在当时都是非常有名的。
      在阿赞多来临的前一个晚上,LP Na做了个很奇妙的梦:他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来,大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物,并且还没到年龄正式出家成为僧侣前的小沙弥叫做“Na”,就是身穿白衣的。所以LP Na认为一定有一位博学多才,喜欢读书的小沙弥会前来这里。LP Na在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说:“如果有人要交付一位沙弥在这里学习,就帮我收留他好了。”刚好中午时分阿赞多就来到了庙里了。
      LP Na云游回来后见到阿赞多非常高兴,亲自给他进行了剃度仪式,成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随LP Na进行了两年多的修行。在这两年多里,大师学习比以前更孜孜不倦,常常看书到半夜,在修行修法及经文经法方面更上一层楼。在当时对于他那个年龄,确实是个不可多得的人才。
      有一次阿赞多准备回去探望LP Ron,在乘船途中,有一鳄鱼竟在船头跳上,而阿赞多刚好坐在船头位置,船上众人都见鳄鱼张大口,像要咬向大师,大师便诵念起佛经来,突然鳄鱼像动弹不得,挂在船头上不上不落,口也是在张大,头部也没有动作。一会阿赞多停止诵念佛经,鳄鱼便退回水里去了。众人见大师只是一位小和尚,就已经佛法高深,将来必定是一位圣僧,便一起向大师顶礼。
      由于阿赞多名声在外,所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世,我们俗称的“二世皇”得知。因为二世皇本人也是博览全书,精通巴梵文、印度文,上知天文,下知地理,而佛法、佛理更是知晓。在王宫里二世皇也经常会召见一些高僧来进行佛法辩论,很多高僧都不是二世皇的对手,常常被他辩驳的无言以对。二世皇也自持自己学问渊博,无人能及,到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后,他觉得不可思议,有点半信半疑。于是他便召见阿赞多,要他来王宫说法。刚开始二世皇想挫挫阿赞多的锐气,在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当(相当于我们现在的一分钱,以前僧侣在讲经后,一般会付少量的酬金,以示感谢,也可当做路费、盘缠)然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后,由浅至深,由简至繁,以前一些积蓄在心里的问题都不思而解了。这一下二世皇对阿赞多佩服的五体投地,马上把酬金加到50铢,并且赐给阿赞多一条小木船,以方便以后经常来宫中说法讲经(当时交通不像现在这么便利,没有汽车,公路,由于大王宫和Wat Rakhang都在湄南河畔,所以以划船最为方便)。
      到了佛历2351年,也就是阿赞多20岁那年,LPNa又将阿赞多引荐到另一位大师那里。这一位大师更加非比寻常,他就是当时鼎鼎有名的僧王-崇迪桑卡拉素开通。桑卡拉通的庙也在曼谷,就是著名的Wat Mahathat。在这里二世皇亲自为阿赞多举行了剃度仪式,从此以后大师就成为一名正式身穿黄袍袈裟的僧侣了。
      Wat Mahathat,阿赞多有机会接触到更多的高僧和书籍,这为大师的学习又提供了更好的环境。大师常常在空闲之余,帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王桑卡拉通都感叹到:我并没有教授阿赞多什么,所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的,我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。
      当曼谷王朝拉玛三世当政之时,三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才,于是他册封阿赞多为Chao Pho Khun Phra Tay(意思是僧侣之中的资深长老,一般管辖范围为全国范围)。但阿赞多并没有去领取这个职务,而是采取回避的方法,云游各地,过着西瓦里苦行僧的修行生活(这种苦行僧,赤脚化缘,一日一餐,全素,不沾金钱,权势,以艰难的修行方式来增加自己的修为)。而且使用法术改变容貌,让寻找的人认不出他来。这期间他云游几十年,足迹遍布全国各地,凡是他所到过的地方,当地都会有流传他的故事。Wat Rakhang崇迪佛牌也就是这个时间段流落在各地的。
      在佛历2395年,也就是阿赞多64岁的时候,他已经身体不适宜云游,于是又回到Wat Rakhang。这时候拉玛四世找到他,并再一次册封。这次他没有拒绝,而是领取了这个职务。四世皇问道:“为什么三世皇”册封你的时候,你没有接受,而是采取回避?”阿赞多说:“因为那个时候,他只是主宰地面的国王,而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了!”在同年阿赞多又被册封为Wat Rakhang的主持长老。
      在佛教仪式中,无论大小,僧侣们都会携带一把经伞“Tara Phra”。在举行诵经仪式时须先将此经伞举起于面前,才开始念诵经文祈福。有一次阿赞多准备去玉佛寺举行祈福法会,由于平时那里的船夫都认识阿赞多,都不收船费的,而当天的船夫因为来自外地不认识阿赞多,所以下船时向阿赞多收取船费。阿赞多知道船夫生活清苦,就不多想将御封的经伞给了船夫。船夫吓了一大跳,不敢结果经伞,但最后在阿赞多的坚持下,船夫只好战战赫赫地接过经伞。下船后阿赞多就前往玉佛寺了,走到门口侍卫们好奇怎么打算今天没带经伞过来,难道是一时忘记了?于是就上前轻声询问,而阿赞多吧刚才没钱付船费的事情告诉了侍卫,侍卫听了吓得直冒冷汗。因为那把经伞是泰皇御封崇迪是给的经伞,镶满宝石,手柄是象牙雕琢而成(取自自然死亡的大象,非常难得,绝不是人为屠杀),价值难以估计。于是向泰皇请示后,马上将经伞找回。当时找到船夫时,船夫还在那里发抖,说是大师坚持要他手下经伞的。四世皇见阿赞多如此宽宏大量,从此下了一条谕令,从今以后疑虑不准向在湄南河乘船的僧侣收取船费。而此条例也一直传至今日还在实行着,以此纪念一代圣僧阿赞多。


      佛历2397年,阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪去世了。四世皇于是册封阿赞多为“崇迪汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。而“彭玛郎喜”是佛历2407年,阿赞多76岁时,被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎喜”,全称改为“崇迪菩达赞多·彭玛郎喜”。
      此时的阿赞多,身体已经不怎么好了,但四世皇还是把五世皇委托交付给阿赞多,要阿赞多传授给他佛法佛理。在佛历2408年,四世皇派阿赞多到柬浦寨讲经。大师便由军人陪同下到柬浦寨一行,但途经一森山处竟遇上老虎,军人都不敢再前行,阿赞多便一人走到老虎面前坐禅起来。几句钟后,老虎便离开了,老虎离开时,大师还向老虎说再见,之后众人便继续行程。讲经后便回到泰国。在佛历2411年,四世皇过世,大师非常伤心,有称阿赞多当时在Wat Rakhang痛哭,而且据说这位四世皇,其实便是大师的同父异母兄弟。
      在佛历2411年,也就是阿赞多80岁高龄时,正值19岁的五世皇登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000尊佛牌,在庆典仪式上当天使用。(这84000尊就是现存于Wat Phra Kaew(玉佛寺)佛塔里的佛牌,有少量流入市面,俗称“玉佛寺2411”)在经过所有人共同努力下,佛历24111111日早晨111111秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中,阿赞多也耗出了很多的精力。
      在佛历2413年,大师向自己一直从幼便教导的第五世皇请辞,说因年纪以老不能再为皇族主持法事一职,更交还由皇族所赐的宝扇及各种代表最高荣耀的物件。第五世皇见大师年纪的确已老,便接受请求,但不会收会大师的宝扇及各物件。在佛历2415年,阿赞多再建一座佛寺,即Wat Indravihan Bangkunprom,并且为修铸一尊大佛。但在大佛修铸到一半的时候,在佛历2415622日,星期六的夜晚,大师以盘坐的方式在大佛脚下圆寂。阿赞多虽然走了,但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像,做佛牌,以示纪念。
      阿赞多的事迹,例如出生背景、神迹、大师的佛学等等,一直都是受到善信所敬重,就如2001年一套泰国真人真事改编的电影《鬼妻》中所讲的故事,一位很爱其丈夫的妇人,在其夫被邀往行军时,因难产不幸自身及儿一同去世,但妇人因太爱其夫,便与难产中一同死去的儿子的灵魂,在家中等代她丈夫回家,当丈夫回家后,她及儿子的灵魂便与丈夫一同生活,后来给其他村民向她丈夫道出其妻子及儿子,在他行军时难产死去,所以她妻子的灵魂便开始杀害其他村民,便免自己为鬼魂一事给她丈夫知道,后来她丈夫始终知道她及儿子是鬼魂,她便不停杀害阻外她人,村民请来很多高僧及法师都死在她鬼魂之下,最后就如电影中一样,有一位高僧在危急关头出现将她收服,而且真的是将这妇人的额头骨部份取走,救回众人的一命,而这位高便是阿赞多,据说阿赞多取走额头骨后,将之制成腰带一直带在身上,但现在经已没有人知道,这鬼妻的额头骨腰带在何处了。



      关于崇迪佛牌的由来,现在普遍流传着一种说法。在佛历2382年左右,泰国着名Wat Rakhang,汉语翻译为古钟佛寺,出现了一位禅定与修行高深大和尚,名叫帕菩达赞多。他当时是Wat Rakhang第二代主持人,而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果的高僧。他便是Wat Rakhang的开出祖师,常显神通化众生相,普渡困苦中人们,其救苦救难的精神,极受当地人们的敬重。话说有一天赞多在禅定时,忽然听到其师父的声音:“徒儿明天早上日出很特别,早起到海边看日出去吧!”阿赞多不敢怠慢,天还未亮就跑到海边去了。
      说也奇怪当时天还未亮,但东边却已缓缓的发出了一道白光,先足尖角,慢慢才看到圆顶,然后是头部白光佛身,最后是整尊最完美沉玛地禅定佛像,呈现在东边海面上,佛身下有三层法座,代表佛、法、僧三宝之园满之法相;拍不他赞多大师高兴的流下眼泪,大声祈祷说:“谢谢师傅的恩赐,这尊先太阳而起佛像,一定会带给人类幸福平安,我会把他赐给每一个人,凡佩带或供奉者都会事事顺心,广结人缘,使财源跟幸福不尽;奉师傅之命弟子三拜。”扣拜完毕,拍不他赞多大师把出现在海上的佛祖牢记在心里,太阳也渐渐升起来了。大师回来后,马上亲手创制这尊光明庄严的佛像。
      以上就是一直流传的崇迪由来的说法,因此多人误以为最早制作崇迪佛的是Wat Rakhang的阿赞多。其实在更早之前阿赞多的恩师,也就是Wat Mahathat的僧王桑卡拉素开通也已经开始制作了,并把修制闻名天下的崇迪佛法门和咒语都全数传授给阿赞多。
      接下来之后的阿赞多的确把制作崇迪佛发扬光大,并且由于当时制作数量的庞大(84000尊),外加上许多灵验感应不断,历史和人为炒作宣传等等因素,使得阿赞多的崇迪佛牌成为当今泰国佛牌界的天价之冠,最高的一尊可叫价达二百万人民币之高。
      其实阿赞多一生督造过无数的佛牌,也经常会叫来信众帮忙制作,而且不断的派送结缘。在2380-2400年期间,的佛牌模具是寺庙僧侣或信众们雕刻制作,品相版模比较粗糙。而2400年后由皇室的工匠制作模具,佛牌精美了许多,而目前市场上主流和比赛接受的就是2400-2415年间的。
      直到现在那些没有能力收藏阿赞多崇迪佛牌的人在百般无奈下,就转而去收那些含有阿赞多崇迪碎料的佛牌,如Wat Bangkunprom2509 等,最好的版模听说好像都已经好几万元了。在一片追捧狂热的人为炒作之中,假牌假证满天飞。模仿制作出的假牌都已经逼真到可以通过无数的比赛和证书,就如一位新加坡假牌商说过要是他们制作的假Wat Bangkunprom2509崇迪不能通过比赛,保证原银奉还。还有许多另外的就是其他寺院或是有名高僧们自己修法制作的崇迪佛,虽然有许多也颇具力量和感应,但是始终还是无有人能出阿赞多其右者。


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